IMPLEMENTASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL
(Fenomena Kerukunan Antar Umat Beragama Pada Acara Keagamaan Di Dusun Kabo Jaya Swarga Bara Sangatta Utara Kutai Timur) 

Faelasup, 
STAI Sangatta Kutai Timur
Email:  acupfaelasup465@gmail.com,   

Abstrak
Konsep Pendidikan Islam multicultural merupakan sebuah ajaran yang menekankan nilai-nilai taawun, tawazun, dan tawasuth, dan keterbukaan pada keragaman budaya, ras, suku, dan agama. Pendidikan Islam multikultural merupakan salah satu Pendidikan yang dapat memahami masyarakat beragam tentang pentingnya saling menjunjung tinggi dan menghormati nilai-nilai keberagaman dalam agama. Pada hakikatnya, masyarakat Dusun Kabo Jaya sudah menyadari dan menghormati adanya perbedaan dalam keyakinan dan beribadah.
    Penelitian ini bertujuan untuk (1) memperoleh gambaran implementasi nilai-nilai Pendidikan Islam multicultural di Dusun Kabo Jaya, (2) mendeskripsikan implementasi nilai-nilai Pendidikan Islam multikultural pada fenomena kerukunan anatar umat beragama pada acara keagamaan di Dusun Kabo Jaya. 
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif, pendekatannya menggunakan depth interview. Teknik analisis yang dipakai adalah analisis kualitatif dengan model interaktif, Miles and Huberman yaitu: (1) kondensasi data (pengembunan), (2) penyajian data, dan (3) penarikan kesimpulan (conclusion drawing). 
Berdasarkan hasil dan analisis data, maka disimpulkan bahwa penerapan Pendidikan agama Islam multicultural di Dusun Kabo Jaya melalui konsep tasamuh, taawun dan tawasuth. Implementasi Pendidikan agama Islam multicultural di Dusun Kabo Jaya melalui kegiatan kerja bakti dan bakti sosial, keagamaan, dan seni budaya.   

Kata Kunci: Implementasi Nilai, Islam Multikultural, Acara Keagamaan

A.	Pendahuluan
Dinamika kehidupan di daerah rantau terkadang membawa suasana hangat dan bersahabat saling menghormati, menghargai dalam bingkai suku, agama, ras, dan budaya yang berbeda-beda. Namun terkadang keberagaman agama mendasari adanya kepentingan sekterianisme golongan dan membawa golongannya ke level paling atas di antara yang lain dalam suatu wilayah.
Multikulturalitas di Indonesia merupakan suatu keniscayaan dan tidak dapat dipungkiri, terlebih di daerah perantauan yang notebenenya penduduknya berasal dari daerah-daerah di seluruh Indonesia, tapi apabila mampu memadukan menjadi sebuah orkestra maka akan membentuk suatu nada yang enak didengar dan dinikmati, sebaliknya dapat menjadi konflik apabila tidak dapat mengakomodasikannya dengan baik. Karena dalam kehidupan sehari-hari, masyarakat berpegang teguh pada nilai-nilai agamanya masing-masing guna mewujudkan cita-cita luhur bangsa yang religius, adil, bersatu, dan berkeadilan sosial.
   
Kemajemukan agama, ras, suku, bahasa, dan budaya mengharuskan pemahaman yang mendasar dalam penerapan nilai-nilai pendidikan Islam multikultural dalam kehidupan masyarakat, karena sebegitu kompleknya penduduk di Dusun Kabo Jaya Swarga Bara Kutai Timur. Dari penomena ini, pendidikan Islam multikultural menempatkan diri dalam posisi tengah, yaitu memberikan pemahaman secara akliyah dengan sumber dasar dalil-dalil al-Qur’an hadits namun dapat diterima oleh semua ummat beragama.  
Terdapat empat agama yang dianut masyarakat di dusun Kabo Jaya, yaitu Islam, Kristen, katolik dan Hindu, dimana para penganutnya berada dalam satu kawasan yang saling berdekatan bahkan seolah-olah tanpa ada sekat yang memisahkan diantara mereka. Bagi umat Islam, mereka adalah tetangga yang mempunyai hak sama wajib dihormati dan berhak menjalankan ajaran agamanya dengan bebas tanpa intimidasi atau rasa ketersinggungan, begitu pula bagi penganut Kristen, Katolik, dan Hindu tak mempermasalahkan kehadiran tetangga atau teman yang berbeda agama di lingkungannya, mereka merupakan mitra yang wajib dijunjung tinggi dan terus dibina demi keberlangsungan kehidupan yang damai dan harmonis.
Pendidikan agama Islam berwawasan multicultural sebagai suatu agama yang rahmatan lil alamin melaksanakan dan menjadikan fungsinya sebagai agama yang moderat (wasathiyah) bagi semua penganut agama di lingkungan Kabo Jaya. Sikap moderat ditunjukan dengan memberikan rasa aman dan nyaman bagi pemeluk agama dalam melaksanakan aktifitas keagamaan, seperti Natal, Paskah, Jum’at agung, dan kegiatan-kegiatan lainnya. 
Berdasarkan alasan-alasan di atas, penelitian bermaksud memperoleh jawaban tentang implementasi nilai-nilai Pendidikan Islam multicultural dalam fenomena kerukunan antar umat beragama pada acara kegamaan di dusun Kabo Jaya Swarga Bara Sangatta Kutai Timur. Kerukunan antar umat beragama dilalui atas dasar saling menyadari dan mengerti hak dan kewajiban sebagai warga masyarakat yang baik, adapun tujuan dari penelitian ini adalah: (1) untuk memperoleh gambaran tentang implementasi nilai-nilai Pendidikan Islam multicultural, (2) mendeskripsikan implementasi nilai-nilai Pendidikan Islam multikultural pada fenomena kerukunan anatar umat beragama pada acara keagamaan.

B.	Metode Penelitian 
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif, pendekatannya dengan pendekatan secara mendalam tentang nilai-nilai Pendidikan Islam multicultural fenomena kerukunan antar umat beragama pada acara kegamaan di dusun Kabo Jaya Swarga Bara Sangatta Kutai Timur. Review pendukung berasal dari literatur library sebagai perbandingan. Metode depth interview digunakan agar peneliti dapat memperoleh informasi melalui informasi secara individual melalui berbagai media untuk memperoleh pemahaman yang dalam.   
Dalam penelitian ini, Teknik analisis yang digunakan adalah analisis kualitatif dengan model interaktif, seperti yang dikatakan Miles and Huberman bahwa model interaktif terdiri dari 3 tahapan, yaitu: (1) pengembunan (kondensasi data), (2) dispalay data, dan (3) penarikan kesimpulan (conclusion drawing) yang dilakukan secara berkesinambungan. Sedangkan analisismya dengan memadukan ketiga komponen tersebut, di mana data-datanya dikumpulkan dari hasil wawancara beberapa responden, baik dari tokoh masyarakat, tokoh agama, tokoh pemuda, ataupun perangkat desa setempat.

C.	Pembahasan
Komunitas dusun Kabo Jaya merupakan suatu komunitas yang sangat kompleks bila dilihat dari sisi suku, budaya, bahasa, dan agama. Dilihat dari sisi suku terdiri dari suku Jawa, Bugis, Banjar, Timor dan lain-lain sedangkan dari sisi agama dan keyakinan terdiri atas agama Islam, Kristen, Katolik, Hindu, serta kepercayaan lain. Lebih lanjut, komunitas ini membentuk sebuah Indonesia miniatur dan dapat mengimplementasikan nilai-nilai Pendidikan multikultural dan moderat untuk menjadikan masyarakat yang rukun dan damai berdasarkan Pancasila.
HAR Tilaar mengungkapkan, pendidikan multikultural dalam pandangan banyak ahli pendidikan, itu diidentifikasi melalui tiga lapisan:
a) Masalah kebudayaan. Masalah-masalah yang perlu diidentifikasi adalah budaya-budaya atau identitas dari sebuah etnis atau kelompok masyarakat. 
b) Kebiasaan-kebiasaan, tradisi dan pola tindakan yang hidup dan berkembang dalam masyarakat. 
b) Kegiatan atau progresifitas tertentu dari sebuah kelompok, yang kemudian menjadi identitas tersendiri di dalam kelompok tersebut. 
Perbedaan suku, ras, budaya, bahasa, dan agama dalam komunitas di Kabo Jaya menciptakan beberapa fenomena yang di dapat, yaitu: 1) Komunitas Dusun Kabo Jaya merupakan satu kesatuan masyarakat utuh yang terdiri dari berbagai unsur dan berkumpul membentuk budaya damai dalam beragama, 2) Komunitas Dusun Kabo Jaya  merupakan suatu wadah yang dapat menampung dan mengayomi seluruh lapisan masyarakat dengan perbedaan agama, 3) Komunitas Dusun Kabo Jaya memberikan warna yang indah dalam kebebasan melakukan peribadatan sesuai agama masing-masing, 4) Tokoh agama di Komunitas Dusun Kabo Jaya saling mengerti dan menghargai akan hak dan kewajibannya terhadap agamanya.
Terkait empat point di atas sesuai dengan yang termaktub dalam UUD 1945. Jaminan terhadap hak atas kebebasan beragama dan beribadah merupakan amanat UUD, dan harus diatur lebih lanjut dalam peraturan perundang-undangan. Pengaturan terhadap jaminan terhadap hak atas kebebasan beragama dan beribadah sangat penting, terlebih lagi Indonesia merupakan negara yang mengakui beberapa agama untuk hidup dan berkembang dalam negara RI. Banyaknya agama yang dianut oleh masyarakat menyebabkan pemahaman dan pengaturan tentang hal tersebut merupakan keharusan, sehingga potensi konflik dalam masyarakat dapat diminimalisir. Dalam membahas mengenai “Perlindungan atas Hak Kebebasan Beragama dan Beribadah dalam Negara Hukum Indonesia”, maka dalam tulisan ini dianalisis 2 (dua) hal, yaitu dari sisi konsep hak atas kebebasan beragama dan beribadah dalam negara hukum Indonesia, dan jaminan terhadap hak atas kebebasan beragama dan beribadah dalam negara hukum Indonesia  
Nilai-nilai pendidikan Islam yang diterapkan dalam konteks ini adalah saling menghormati, tulus, toleran terhadap keragaman, sehingga membentuk masyarakat yang menjunjung nilai-nilai humanistik dan religius. Asas nilai pendidikan agama Islam multikultural adalah membangun kehidupan bermasyarakat untuk memelihara saling pengertian (mutual understanding), sikap saling percaya (mutual trust), dan mengedepankan sikap saling menghargai (mutual respect), apresiatif, interdependensi, terbuka dalam berpikir, serta nir kekerasan. 

Nilai-nilai Pendidikan Islam Multikultural di Dusun Kabo Jaya
 Nilai Pendidikan Islam multikultural di Dusun Kabo Jaya tidak jauh berbeda dengan daerah-daerah lain, karena konsep utama dari multikultural adalah keanekaragaman. Menilik arti multicultural, berasal dari dua kata yaitu “multi” yang berarti banyak atau beranekaragam, dan “kultural” berarti budaya. Jadi pengertian multikultural secara sederhana adalah sebagai keanekaragaman atau perbedaan antara satu budaya dengan budaya lainnya. Multikultural berikutnya merupakan istilah yang digunakan untuk menggambarkan sudut pandang seseorang tentang kehidupan di bumi, atau kebijakan yang menekankan kebijakan penerimaan keragaman budaya, dan berbagai nilai budaya cultural (multikultural) masyarakat, budaya, adat istiadat, dan politik yang mereka memegang.
Nilai-nilai Pendidikan Islam multicultural secara konseptual terdiri atas:
1). Nilai Toleransi (Tasamuh), mengikis perbedaan, menyemai persamaan
Penduduk Dusun Kabo Jaya yang berbeda-beda agama, budaya, ekonomi, Bahasa, dan suku mempunyai etika normatif (aturan yang tidak tertulis) untuk menjaga kerukunan kolektif, kerukunan yang dilandasi rasa kesadaran pada diri masing-masing.
Dalam ajaran Islam, sebuah hadits nabi menyuruh umat Islam untuk toleran, sebagai mana sabdanya: 
قول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة
“Sabda Nabi Muhammad SAW: “Agama yang paling dicintai Allah adalah agama yang lurus dan toleran.” (HR al-Bukhari).”
Islam terkandung dalam istilahnya suatu spirit perdamaian, dan tak akan terwujud tanpa adanya rasa saling menghargai dan menghormati atas dasar kemanusiaan. Berdasarkan hal tersebut, maka realitas sosial masyarakat Balun bisa dikategorikan dalam konteks sikap toleransinya berdasar pada:
 a) Bahwa perbedaan manusia merupakan kehendak Allah, dengan demikian secara natural manusia mengemban atribut sebagai makhluk berbeda: baik agama, rasial dan strata sosialnya. 
b) Dari sisi kemanusiaan, manusia merupakan makhluk yang mulia baik dari segi bangsa, warna kulit dan agamanya. 
c) Orang muslim tidak memiliki kewenangan sedikitpun untuk mengintrospeksi saudaranya yang berbeda keyakinan. 
d) Salah satu ekspresi keimanan bagi seorang muslim adalah berbuat baik dan adil kepada siapapun tidak memandang latar agamanya. 
e) Ajaran Islam tidak melegitimasi orang non-muslim untuk dipaksa memeluk Islam dengan alasan apapun. 
f) Islam diturunkan sebagai agama yang kompatibel dengan kemampuan manusia, baik lahir maupun batinnya.
2). Nilai tolong menolong (ta’awun), memperkuat solidaritas
Spirit kerja sama ditemukan pada masyarakat Dusun Kabo Jaya adalah melalui kegiatan saling tolong menolong, bahu membahu, dan saling berkontribusi pada yang membutuhkan tanpa memandang perbedaan agama.
Al-Qur’an menyuruh manusia untuk saling tolong menolong dalam kebaikan, sebagaimana dalam surat al-Maidah ayat 2:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
Dan tolong-menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam perbuatan dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat berat siksaan-Nya. (Q.S Al-Maidah: 2)
Teologi ta’awun (kebersamaan) masyarakat Dusun Kabo Jaya jika dikategorikan sebagaimana konsep Koentjaraningrat, dapat dibedakan ke dalam dua macam, yakni tolong-menolong yang bersifat spontan dan bersifat norma sosial.  Untuk ciri-ciri yang didasarkan pada norma sosial, masyarakat Kabo bekerja sama tanpa ditanya apakah ada tetangga atau kerabat yang melaksanakan salat. Sedangkan pertolongan spontan dilakukan tanpa diminta dan tanpa pamrih pada hal-hal yang sifatnya mendadak seperti kematian dan bencana lainnya. Hal ini terlihat ketika anggota masyarakat Dusun Kabo Jaya mengadakan acara khitanan dan mantenan saling membantu atau “rewang” terutama tenaga kerja, seperti mendirikan tenda, memasak, menerima tamu, juru Bahasa atau pramusaji, dan sebagainya. Begitu juga ketika ada anggota masyarakat yang mengalami kematian, mereka saling membantu secara spontan.  
3). Nilai moderasi beragama (tawasuth)    
 Dalam konsep Islam, manusia sejak lahir sudah beragama sehingga disebut sebagai homo religious, keadaan seperti ini disebut dengan fitrah. Sebagaimana termaktub dalam surat ar-Ruum: 30)
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,
Keberadaan naluri keagamaan ini bisa ditelusuri secara psikologis dengan mengamati fenomena tradisi membaca do’a untuk orang yang sudah meninggal, atau mendo’akan orang sakit. Kesadaran sebagai makhluk beragama sangat melekat pada kehidupan masyarakat masyarakat Dusun Kabo Jaya yang multi agama.
Selanjutnya sunnatullah dalam kehidupan bermasyarakat dalam masyarakat, Allah SWT menciptakan manusia dalam perbedaan dan keragaman. Al-Qur'an secara eksplisit dan jelas menjelaskan keberagaman dan agar kita dapat saling bertoleransi, saling membantu, saling menghormati dan mengerti, serta mampu menyadari perbedaan dalam tatanan kehidupan sosial. Seperti diterangkan dalam surat al-Hujurat 13:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

Implementasi Nilai-nilai Pendidikan Islam Multikultural pada acara keagamaan  
Komunitas masyarakat di Dusun Kabo Jaya terdiri atas petani, PNS, pegawai tambang, buruh, dan pedagang, dimana hal ini menunjukkan tingkat ekonomi yang variatif, namun berdasarkan nilai rata-rata bahwa perekonomian di Dusun Kabo Jaya pada taraf menengah ke bawah. Keberanekaan ragam ekonomi tersebut tidak menjadikan pudarnya nilai-nilai gotong royong dan kebersamaan dalam sosial dan keagamaan.
Dusun Kabo Jaya sebuah bagian wilayah kecil memiliki fasilitas ibadah yang cukup banyak, seperti dalam table berikut:
Tabel 1 
Fasilitas Ibadah
Fasilitas ibadah	jumlah	lokasi	
Masjid	2 buah	Prodesa
Gg. Masjid	
Mushala	6 buah	Jl, Sawi 
Kampung Banjar
Jl. Pendidikan
Jl. Terong
Jl. Papa Charli
Kampung Jawa	
Gereja	5 buah	Jl. Sawi 3
Jl. Poros 2	

 Berdasarkan data di atas menunjukkan bahwa dalam komunitas kecil terdapat tempat ibadah yang banyak dan hidup dalam suasana yang rukun dan damai tanpa adanya gesekan keagamaan atau lainnya.
Implementasi Pendidikan Agama Islam Multikultural pada acara keagamaan di Dusun Kabo Jaya disusun sebagai suatu nilai rahmatan lil alamin bahwa agama Islam tidak hanya memberikan kedamaian dan kasih sayang pada pemeluknya saja, namun Islam memberikan kesejukan dan kedamaian bagi semua alam dalam semua aspek kehidupan.
Bentuk kegiatan sebagai perwujudan nilai-nilai pendidikan Islam multikultural melalui kegiatan keagamaan yang diadakan masyarakat Dusun Kabo Jaya, antara lain adalah sebaigai berikut:
a.	Implementasi Nilai-nilai PAIM melalui kerja bakti dan bakti sosial
Agama Islam merupakan agama yang luwes yang dapat masuk di semua lini dan level. Dalam perwujudan nilai-nilai Pendidikan agama Islam multikultural di Dusun Kabo Jaya melalui kerja bakti, semua pemeluk agama berbaur dalam kegiatan kerja bakti lingkungan yang dilakukan seminggu sekali ataupun dalam waktu tertentu bila dibutuhkan.
Kegiatan kerja bakti tidak semata-mata dilakukan umat Islam, pemeluk agama lain berbaur dalam acara kerja bakti merenovasi tempat ibadah atau sarana-sarana umum lainnya, sepertu saluran air, penimbunan jalan-jalan di dalam gang, pemasangan tanda-tanda (rute) dan lain-lain.
Musibah kebakaran rumah di daerah Sangatta Kutai Timur sering kali terjadi, hal ini pula melanda Dusun Kabo Jaya. Maka ketika musibah kebakaran terjadi, masyarakat saling bahu membahu menyelamatkan barang berharga warga yang tertimpa musibah serta berusaha menyelamatkan penghuninya dari kobaran api. Pasca kebakaran, masyarakat bahu membahu membantu membersihkan dan membangun kembali rumah dengan bantuan tetangga atau masyarakay pada umumnya, dalam hal ini biasanya sumbangsih bakti sosial dengan sendirinya ada tanpa diminta.
b.	Implementasi nilai-nilai PAIM melalui keagamaan
Bentuk nyata nilai-nilai Pendidikan agama Islam multikultural di Dusun Kabo Jaya melalui kegiatan pengajian Ahad Pagi untuk umat Islam di masjid Nurul Iman. Pada kegiatan tersebut, nara sumber (ustad) selalu mengajak dan menghimbah kepada masyarakat untuk selalu menciptakan suasana damat, tenang, harmonis dalam lingkungan masyarakat yang majemuk. Karena perbedaan bukanlah suatu yang mengharuskan kita untuk tidak bersatu, perbedaan merupakan rahmat yang harus disyukuri yang merupakan kekayaan yang tidak ternilai harganya.
Pelaksanaan kegiatan keislaman yang dilakukan oleh ibu-ibu di lingkungan masyarakat yang majemuk adalah pengajian Ahad Siang di rumah-rumah anggota secara bergiliran sebulan sekali. Dalam pelaksanaannya, tetap berjalan secara kondusif kendati tetangga sekitar berbeda agama. Kesadaran akan kebebasan beribadah dalam agama adalah hak semua orang yang harus dijunjung tinggi dan dihargai.
Sebagai perwujudan nilai-nilai Pendidikan agama Islam multikultural di Dusun Kabo Jaya umat muslim dan Hindu ikut serta menjaga kedamaian dalam peribadatan umat Kristen dan Katolik yang rutin dilakukan setiap Sabtu Malam dan Minggu paga di 5 gereja yang berbeda, baik geria Toraja, Advent, atau lainnya. Bentuk keikutsertaan umat Islam dalam menjaga kedamaian peribadatan umat lain adalah dengan saling menghargai, tidak mengganggu, memberikan efek kusyuk kepada mereka dalam beribadah. 
c.	Implementasi nilai-nilai PAIM melalui budaya
Dusun Kabo Jaya juga mengimplementasikan nilai-nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural dengan melaksanakan berbagai lomba khusus masyarakat Dusun Kabo Jaya dalam rangka memperingati hari kemerdekaan Republik Indonesia dan hari Besar lainya. Kegiatan lomba-lomba untuk menambah keakraban antar sesame pemeluk agama tanpa menyinggung keyakinan masing-masing. Sajian lomba yang ditampilkan merupakan lomba yang dapat diikuti semua kalangan dan semua agama, yaitu lomba menyanyi, menghias lingkungan, lomba memasak dan lain-lain.
Untuk semakin menambah keakraban antar umat beragama, kegiatan lomba dilakukan secara bertahap, mulai babak penyisihan hingga babak final dengan memakan waktu satu minggu. Perlombaan ini disamping diikuti oleh semua warga Dusun Kabo Jaya dari semua agama, panitia dan dewan juri pun berasal dari semua pemeluk agama sehingga tidak terkesan adanya diskriminasi serta dapat semakin menambah keakraban dalam suasana kebebasan beragama.
Kegiatan lomba pada dasarnya mengandung nilai estetik, dimana wujud nilai estetik pada konsepnya mengajarkan masyarakat untuk berlaku sopan, santun, ramah, mencintai keindahan, dan mengutamakan kedamaian. Sebab semua materi jika hanya didekati secara doktrinal dan menekankan adanya otoritas-otoritas kebenaran, akan mengimplikasikan masyarakat cenderung bersikap kasar. 
Puncak dari kegiatan lomba adalah malam peringatan kemerdekaan dengan penampilan sederetan budaya-budaya dari daerah masing-masing. Keanekaragam budaya dalam malam pentas seni membawa nilai tersendiri untuk saling menghormati dan menghargai kreasi dan kreatifitas setiap orang dari semua suku dan agama. Pada peringatan tersebut dibacakan do’a secara bersama-sama menurut agama dan kepercayaan masing-masing dan dipimpin oleh salah seorang dari warga beragama Islam.   

D. Kesimpulan 
Implementasi nilai-nilai Pendidikan agama Islam multicultural di Dusun Kabo Jaya menciptakan suasa kebersamaan dalam kebebasan beragama dengan saling hormat, menghargai, tolong menolong, serta menciptakan suasana kehidupan yang damai dalam bingkai agama dan Pancasila.
Pendidikan agama Islam multicultural memberikan nilai tasamuh (toleransi) kepada semua masyarakat yang berbeda agama, nilai ta’awun (saling tolong menolong) dalam kehidupan bermasyarakat, dan nilai tawasuth (moderat) memberi keseimbangan antar semua golongan. 
Implementasi nilai-nilai Pendidikan agama Islam multicultural di Dusun Kabo Jaya diwujudkan melalui (1) kerja bakti dan bakti social kepada semua warga yang tertimpa musibah atau memperbaiki fasilitas, umum, (2) melalui kegiatan keagamaan yaitu saling menghormati kegiatan-kegiatan keagamaan yang rutin dilakukan di wilayah tersebut, dan (3) melalui seni budaya, ditampilkan pentas budaya dalam peringatan hari kemerdekaan dan doa Bersama pada puncak acara.

DAFTAR PUSTAKA

Article History, ‘Indonesian Journal of Islamic Education Studies (IJIES) Online: Https://Ejournal.Iai-Tribakti.Ac.Id/Index.Php/Ijies’, 2.2 (2019), 28–39.
Depag RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Surabaya: Al-Hidayah). 
Fatmawati, ‘Dan Beribadah Dalam Negara’, 3, 2011.
H.A.R Tilaar, Kekuasaan dan Pendidikan Manajemen Pendidikan Nasional dalam Pusaran Kekuasaan, (Jakarta: PT Grasindom 1999), hlm.209
Halimatussa’diyah Halimatussa’diyah, ‘Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural Dalam Dunia Tarekat’, Pendidikan Multikultural, 3.2 (2019), 134 <https://doi.org/10.33474/multikultural.v3i2.4755>.
Imam Bukhari Sahih Bukhari, (Beirut: Darul Fikr) 
Masykuri Bakri, Implementasi Nilai-nilai Pendidikan Islam Multikultural ((studi kasus Paguyuban Paku Lima Dusun Mandaran Desa Pesisir Kecamatan Besuki Kabupaten Situbondo), Muróbbî: Jurnal Ilmu Pendidikan